海北储罐保温施工 诗教育人强素质

前 言

中华古诗词，源远流长，博大精深，体现并蕴含着中国传统文化的精髓，放射着中国传统经典的哲理光芒。其形式之精湛，技巧之高超，音韵之优美，节奏之动人，是其它文学形式难以逾越的。其内容之凝练，语言之精美，情景之交融，感情之丰富，思想之活跃，意境之深邃，哲理之含蓄，同样也是其它文学形式望其项背的。在浩瀚的中华古诗词中我们信手拈取一诵读，其字里行间句中都奔流着充沛的情感，引发着激荡的思潮，启迪着深沉的思考，诵读这样经典的古诗词，犹如喧嚣的都市中扑面吹来一股清新之风，怡静的山村里流淌着的一泓碧纯之水。那么亲切而耐人寻味，遥远而似曾相识，是读它千遍也不厌倦的一种沁人心脾的美的感受。

一、不断加深对中华古诗词诵读宏观意义的再认识

1、中华古诗词的诵读是一种人文教育的实践与人文底蕴的构建，是对优秀传统文化的继承。何以如此认识？君不见，当今少年学子，虽在求学路上艰难行进，然所学之识多为应试之物。其人文素养甚是缺乏。对我们这个民族悠久的历史，灿烂的文化，传统的美德了解甚少，甚至不屑一顾。一句话，他们不知中华民族的魂是什么，根在哪里？“人无远虑，有近忧”。作为建设有中国特色社会主义宏伟事业的接班人，他们这一代能行吗？“少年智则国智，少年强则国强。”要从根本上提高全民族的素质，须从未成年人抓起，经典的中华古诗词蕴涵着丰富的素质内涵，是中华民族传统美德和传统文化的精髓，流淌着人类丰富的情感，凝结着一代代人宝贵的生命体验，诵读它足以引导我们的少年学子追求高尚的道德情操，陶冶健康的审美情趣，丰富精神世界，美化现实人生，从而坚定地站在五千年文化的基石上面向世界，面向未来。

2、中华古诗词的诵读是一项适宜少年儿童身心健康，提高其素质的活动。小学生诵读古诗是一种以欣赏为主的学习方法。所谓读，就是熟读精读；所谓诵，就是在熟读的基础上，自然成诵，且相比于成人，儿童更感兴趣于熟读背诵这样的学习过程。几千年来，中华民族传统文化的历史传承仰仗的就是这一招，所以让少年儿童从小背诵一些经典的古诗词是完全符他们记忆优势的特点，一旦错过了这段记忆的黄金时期再来实施，将是事倍功半十分费力的。所以今天我们不仅应该教给少年儿童当前能够理解的诗词，也可以教给他们将来才能完全理解的内容。通过诵读，先储存在孩子们的记忆中留待日后随着他们人生阅历的不断丰富，他们自会其意，自得其益。我们大可不为理解不理解的问题上演一出现代版的“杞人忧天”，在此笔者聊赋一《如梦令·儿童学古诗》以求共识：“莫道儿童年少，古诗诵读尚早。科学已验证，岁小记忆尤好。知否？知否？一生受益到老。”

二、依据学校实际，确立诵读主题，突出办学理念

1、诵读中华古诗词是学校育人的需要。教育的根本目的是培养德智体美和谐发展的，能担负起建设有中国特色社会主义的一代新人。因此学校的一切教育教学活动都须紧紧围绕这样一个宗旨而展开。同样中华古诗词的诵读更是为了育人内涵的丰富和深刻。为此，我校的古诗文诵读活动从一开始便定位于“读千古美文，做华夏赤子”这样一个神圣而鲜明的主题。

2、诵读中华古诗词是创办学校特色的需要。一所学校如何在实施素质教育的过程中因地制宜地创建并逐步形成自己的教育特色而走向成功，方法和途径是各不相同的。我校之所以选择中华古诗词的诵读作为提高学校办学成的突破口，从多年来诵读活动开展的实践中，我们确实深切地感受到作为古典文化中的瑰宝，古诗词是具魅力的。一切其它文学形式都离不开诗的涵养，其语言的精炼，韵律的优美，儿童读来易琅琅上口；而其久远的历史，可以追溯到我们祖先远古的生活劳动之中。从春秋时代的《诗经》到历代诸子百家的散文，其知识之广泛，包容之博厚，是完全可以通过科学理的开发陈出新，古为今用，为我所用。加之，我校有以朱国维为代表的一批热衷于中华古诗词诵读的教师，有着广泛的喜爱古诗词诵读的学生基础，几年来更是积累了一定的诵读活动开展的经验和行之有的操作方法。总之，我们完全可以走一条属于我们自己的，以经典的古诗文诵读为载体，弘扬民族传统文化，引领和促进各项教育教学和谐发展，全面提高教育质量，提升办学品味的道路。

3、诵读中华古诗词是教师业化发展，提高自身素质的需要。随着素质教育的不断进，教育质量的提高愈来愈取决于有相当业化程度的广大教师。对业化的理解不仅是教师须具有相关学科的知识，更指教师须拥有的人文素养，人格魅力。尤其近年来，随着一批老教师的陆续离退，新教师的相继补充，全校35周岁以下的青年教师已占80％。虽然青年教师朝气蓬勃，思想活跃，但无论从敬业态度，为人师表，关爱学生，处世立身等修养方面，都还有待不断提高。而中华古诗词的诵读不仅对少年学子而言有百利而无一害，对我校的每一位教师（尤其是青年教师）同样有着一个如何以此来陶冶情操，继承传统，提高自身素质，适应业化发展的需要。再则，惟有教师的率先投入才能引领学生积的参与，从而教学相长。为此，几年来我们把教师古诗文的学习诵读纳入到校本师资培训的工作中去。学校不仅给每位教师配备了要的唐诗宋词，诸子散文的书籍，且提出了“自学为主，随班就读，积少成多，胜于学生。”的16字要求。为提高教师的认识和更多相关知识的掌握。学校多次邀请市、区有关学者、家来校就中华传统文化，古诗词诵读，当代教师的人文素养，教师的业化发展，师生的沟通等内容作了题报告。轮流安排教师参加市师资培训中心举办的古诗文学习培训班。先后组织全校教师到北蔡中心小学，师附小等古诗文诵读开展较好的学校考察学习。语文教师更是轮流到一师附小，虹口三中心等学校听古诗文教学课。与此同时，学校内部的校本培训也是紧锣密鼓，有条不紊。如每周政治学习前10分钟的古诗文诵读，经典诗文知识竞赛，古诗文教学研讨，“我与学校古诗文诵读”论文的写作，全校教师人手一篇，出现了不少很有思路，很有深度的好文章。这些都从不同方面促进了教师人文素养，自身素质的提高，更好地发挥了他们在学校诵读活动开展中的指导作用。

三、诗化管理，措施落实，纳入学校教育工作

领导小组（分管校长）

（校长室）

1、纳入学校教育工作，建立要组织机制。近年来，我校一直把“读千古美文，做华夏赤子”的古诗词诵读作为弘扬民族传统文化而纳入学校整体教育教学工作的议事日程。建立“领导主持，部门承担，教师负责，分工协作，全员参与”的二十字管理模式，作为校本教育，各年级均开设了每周一节的“古诗诵读学习课”课用予以考查，学校每天有一定古诗诵读时间安排，学生诵读情况由任教老师和大队部配负责。教师的自学及指导学生诵读的情况则由教导处负责记入实绩考核之中与激励机制挂钩。

组织机制：

分解目标：

年级

诵读

诗词

会唱

诗歌

讲诗人

故事

背诵

古文

诗配画

书写

诗词

写作文

备注

我喜爱的一诗

创意作文

一

40

4

2

2

0

0

0

0

二

80

8

4

4

2

2

1

0

三

120

12

6

6

4

4

2

1

四

160

16

8

8

6

6

3

2

五

200

20

10

10

8

8

4

3

2、编辑中华古诗词校本诵读教材。常言道“兵马未动，粮草先行”，虽然当今书店中华古诗词的出版物琳琅满目，但开展“读千古美文，做华夏赤子”的校园诵读活动，学校须要有适自己学生使用的校园读本。为此，我们组织力量以唐宋诗词三百，千家诗等为蓝本，结教育部荐的诵读目录，兼顾诗词内容的广泛和历代诗人的代表，从浩如烟海的古诗词中精选了200多（篇）意境高雅、千古传颂的名篇，汇编成《中华古诗词翔小学生诵读本》，为帮助学生加深对诗词的理解，拓展对诗词的运用及更好地配学校德育工作的开展，思品课的教学。我们继而又以诗文结的形式撰写了通俗本《中华美德，诗教育人》同样受到了师生及家长的普遍欢迎。

3、诗化校园，耳濡目染，注重诵读环境氛围的创设。

任何学校的优化都需要一种环境的熏陶，氛围的创设，尤其对小学生来讲更需借助于环境，突出直观与情趣。正如大教育家苏霍姆林斯基曾经强调的要让学校的每一面墙壁都说话，这是一个很形象的比喻。为此几年来我们结学校实际坚持从“眼见耳闻”的直观，情趣入手，努力创设一种有利于学生古诗文诵读的环境氛围。譬如，在学校校门左侧的墙上“读千古美文，做华夏赤子”十个隶书大字醒目地显示着我校诵读活动的宗旨。教学楼大厅里一块《每日一诗》的黑板依墙而挂。每天一用彩色粉笔端正而书的古诗，在清晨学生入校时便会清晰地映入他们的眼帘。再看楼梯通道处，错落有致地张贴着古人的名诗佳句，其中不乏学生挥笔而书的作品。尤其底楼走廊两侧一幅幅图文并茂的“诗与画”融诗画为一体，常引得学生驻足观赏。北面与居民小区相邻的围墙相间而嵌的诗句格言与画坛里鲜艳浓郁的花草树木相映成趣。浓绿的草坪上一方巨石，三个硕大的隶体字，“诗言志”更是寓意深刻。再望校园一角几块山石，一丛翠竹，一清朝诗人郑燮的《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破墙中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”依墙而书。此景虽非精心设计，却巧夺天工，浑然一体，丝毫不显雕凿之意，是师生们的校园人文第一景。远眺操场旁边挺拔浓绿的松柏仿佛项链般地悬挂着一方诗牌，一唐朝诗人杜牧的《小松》“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高”。仿佛在向学生们述说着它们的昨天和将来。冬天北风呼啸，望着凌寒盛开的几株梅花，触景生情的学生自然会诵出王安石的《梅花》“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”此时学生心目中又何止是眼前的几株梅呢？一种不屈不挠的精神感悟在他们的沉思中萌发。早春二月足球场上“草色遥看近却无”是那些细心的学生方能观察到的，而每当桃花盛开之时，那粉红色的花朵与驻足观赏的学生们那满脸灿烂的笑容，历史般地印证了唐朝诗人崔护那句：“人面桃花相映红”的千古句。而当你踏入各班教室，壁报上的“古诗欣赏园地”同样醒目地张贴着学生们本周所学的诗词以及他们有感而写的体会文章。楼道走廊，漫步校园随处可见，时时相遇的诗化环境，古朴中透出新意，严谨中不乏情趣，是我们刻意创设的一种“眼观”果。

每天早操后五分钟的“古诗导读”，由教师们轮流在广播里介绍诗词，指导诵读。午间休息10分钟的“名家古诗吟诵欣赏”焦晃、曹可凡、乔榛、丁建华等吟诵的诗词随着古曲悠悠传入学生们的耳中，而当广播里飘出童声演唱的诗词歌曲时，更引得他们情不自禁地跟唱起来，有的甚至还手舞足蹈一番。这又是一种随意而自然成趣的“耳闻”。耳濡目染，潜移默化试问在如此诗情画意般环境中学习成长，我们的少年学子能不爱上中华古诗词这朵古典文学中的奇芭吗？

4、熟读成诵，形式多样，循序渐进，贵在坚持。

古人对“读”多有论述，穷其一点便是多多益善。有诗为证，“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。我校在指导读诗诵文方面，也多有创意，积累了这样一些做法。

（1）指导诵读，注意方法，读读吟吟，读出诗味

教师在指导学生诵读时可以按句型节奏，注重重弱读音，如唐朝诗人王之涣的《登鹳雀楼》，这诗第1、2句为二一二句型，第3、4句为二二一举行，第二句的韵尾“iu”与第4句的韵尾“ou”相同，所以这两句押韵。这诗写的是诗人登高望远时的情景，故诵读时要读准节奏，重音，语调由平缓到高昂地表现诗人目光远大，努力攀登的胸怀。

（重读）

白 日 依 山 尽

（重读）

黄 河 入 海 流

（重读）

欲 穷 千 里 目

（重读）

更 上 一 层 楼

也可按平长以短的规律，抑扬顿挫地吟出韵味来。还是以此诗为例

入

入

白 日 依 山 尽

入

黄 河 入 海 流

入

欲 穷 千 里 目

入

更 上 一 层 楼

再则“诗以言志，文以载道”教师应通过简要的人物背景等的介绍与浅析指导学生读出真正的诗味来即读出作者以诗言的志，抒的情，论的道。

（2）天天诵读，滚动进行，温故知新，日积月累

正所谓“拳不离手，曲不离口”读诗亦然。每天以新授为主，兼顾旧诗，重在记忆，见缝插针，随处可行。我们谓之的散读，即学生个人的捧读，或两三同学相互间的你读我诵；对联式的你出上句，我讲下句；也有读得烂熟成诵者，自告奋勇跑到老师跟前的“面背”，此多见于课间，午休。我们谓之的“群读”，多见于以班级为单位的集体诵读，如每日的晨读，课前的预备铃声后也常有班级在小干部带领下背诵一二的，那确是课前一种很好的心理调节与等候；据考察对学生学习情绪的调动很有益处。而一天中具规模的诵读是每天下午晚托班开始前的15分钟，那可是全校雷打不动的古诗词诵读用时间。到时，无论你在校园的哪一处，都能听到此起彼伏的朗朗诗声，那是一种多么壮观的诵读情景，倘若古人有知定会含笑九泉。

（3）阅读欣赏，多思畅议，培养感悟，提高品味

在古诗词的诵读中，对于那些千古唱的诗词佳句，文质兼优的古文录语，在熟读成诵的基础上，引领学生以读读议议的方式品味欣赏诗词高超的写作技巧，独特的构思，深刻的寓意内涵，真挚的思想情感，以培养学生的感悟，提高鉴赏评价能力。

（4）配乐朗诵，古朴优雅，情趣交融，荡气回肠

有些千古传诵的经典之作，有些童趣盎然的好诗佳词，如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》杜牧的《山行》胡令能的《小儿垂钓》、贺知章的《回乡偶书》苏轼的《水调歌头》陆游的《卜算子咏梅》及岳飞的《满江红》等。根据意境配上和谐的音乐，或悠扬抒情，或悲壮激昂，以乐烘诗，渲染气氛，引人入胜，增加了诵读的艺术果。

（5）抄录书写，加深记忆，诗文配画，形象再现

抄录书写，诗文配画也是一种阅读，我校学生从一年级起即每人自备一本《古诗词抄录本》此本大小，纸质不一，但所抄录诗词一为学校荐的经典之作，二为学生个人自学喜爱的好诗佳词。许多同学不仅本子漂亮，所写诗词更是字迹端正整洁，有绘画才能者，还根据诗意适当绘上一些山水、花草、人物，那更是锦上添花。其实这抄录早已超出了加强记忆的本意，更是一种良好学习习惯的培养。几年下来，自成一本很有个特色的《中华古诗词抄录本》何乐而不为呢？对于一些擅长书法的同学，我们组织他们写诗字，喜好者踊跃参加，我们择优录用，大幅的书法作品悬挂于走廊，小张的则布置在橱窗里让师生家长共赏。

（6）节目演出，再度创作，陶情冶趣，丰富生活

中华古诗词的可诵、可吟、可歌、可演，大地激发了学生们积参与的兴趣和表演的欲望。对于一些适进一步演绎的经典之作，我们通过艺术的再创作，编成歌舞，短剧，小品，相声等让学生进行校园演出，展示才华。有时还走出校门，赴社区演出，参加区、市的比赛。如参加杨浦区“中国风”诗歌朗诵比赛，上海市中小学经典诗文朗诵比赛，上海市国际茶文化节中日吟诗会的演出。今年暑期我们以古诗词的基本内容，以古今交融的形式创编的大型配乐诗朗诵《自强》参加了2004年上海市中小学生戏剧节诗歌朗诵场的比赛均载誉而归。

四、以诗益智，以诗冶情，以诗明理，以诗育人

1、古诗诵读与学科教学的结

人的大脑有感受、储存、判断和想象四大功能。学习就是发挥这四大功能的协调作用，古诗词的诵读有利于儿童脑的开发，智力是资源，思维也是一种资源，尤其是儿童的形象思维，正如大教育家苏霍姆林斯基所讲的“世界是通过形象进入人的意识的，儿童年龄小，他们的生活经验越有限，那么生活中鲜明的形象对于他们思想的影响就越强烈。”古诗词优美的韵律给予学生听觉美的感受，生动形象的文字语句描述给予学生视觉美的感受，都会在一定程度上激发起他们大的兴趣，与活跃的思维，而这又将有利于学生创造发现的培养。所谓创造型发现是指人脑运用各种心理力量和智慧工具，发现前人尚未发现的事物之间的关系或联系的能力。而所谓潜在关系或联系就是指客观事物矛盾存在的尚未被人的智力所发现的那部分关系或联系。比如古典诗词创作中的“万绿丛中一点红”“一枝红杏出墙来”等句。从智力的角度衡量就是一种创造型发现。因为“万绿”与“一点红”的关系“红杏”与“墙”的关系，本身就摆在那里，用不着诗人去建构什么，而诗人的智慧就在于他们独具慧眼地发现了这种独特关系并将其选择出来，而这种创造型发现的诗句在古典诗词中又何止一二，实在是不胜枚举。经常诵读这样生动形象，视角独到的诗词对于儿童来讲确实是一种潜移默化，一种不可多得而非常有益的智力开启。

古诗词中许多诗句的诵读还会引发我们进一步地思索，譬如，“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”为什么这一夜一弯新月如弓，晶莹的露珠又那么硕大？为什么同样一座山脉“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”？又为什么“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜”？这些诗句都给人以无尽地遐想，深刻科学哲理的启迪。如何把古诗词的诵读有机地融入到各学科的教学之中，成为激发学生思维的火花，陶冶情趣的灵感。我们的教师作了很多要的尝试和努力。如二年级的自然“水环境的保护”教学中教师用多媒体展示出一幅幅西湖山水的绮丽，洞庭风景的秀美及庐山瀑布的壮观时，分别在画面的一侧打出了苏轼的《饮湖上初晴后雨》“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。王安石的《望洞庭》“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥看洞庭山水翠，白银盘里一青螺”。李白的《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。琅琅的吟诵中，诗情画意，带给学生一种多维美的感受；一种思维的拓展；从而激起学生对祖国大自然美好水环境的无限热爱。又如音乐课上一《美丽的黄昏》教唱前，在听了教师一番“夕阳西下，波光鳞鳞的江面……”描述后，学生们迫不及待地涌出了“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的千古丽句。带着对诗词意境的遐想，学生们欢唱这美丽的黄昏，课的结尾，教师在吟诵了李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”的诗句后又把“美丽的黄昏”这歌除了带给我们音乐旋律的视觉美，歌词描绘的形象美外，还带给我们哪些思考？的问题留给了学生，这难道仅仅是一堂音乐课吗？

当然在古诗词的诵读与教学中获得益的当数语文。多年来语文教学始终徘徊在应试教育的阴影下，仅仅将其作为一门工具课来教而缺乏人文，缺乏对学生阅读的指导，写作能力的培养，致使语文教学走入歧途。全校五个年级一度找不出几个课文朗读得好的学生。语言贫乏，作文不通，实在是语文教学的悲哀。而古典诗词言简意赅，韵律优美，琅琅上口，学生读之诵之，循序渐进，由短及长，陆游的《卜算子·咏梅》，苏轼的《水调歌头·明月几时有？》《念奴娇·赤壁怀古》，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，北朝民歌《木兰辞》，岳飞的《满江红》，儿童启蒙读物《三字经》《弟子规》等，再如古文有荀子的《劝学》，刘禹锡的《陋室铭》，周敦颐的《爱莲说》，孔子的《论语·学而篇》，梁启超的《少年中国说》等，学生们越读越喜欢，越背越熟练，渐渐他们从诵读中感悟到一种学习的自信，体验到诵读成功所带来的快乐。熟读成诵，不仅古诗文是这样，语文教材中的好文章，凡要求背诵的，许多学生也都能在短的时间里流利背出。中华古诗文的诵读与语文教学的结给学生学好语文用好语文开辟了广阔的时空领域。所谓的创意作文，便是将一经典诗词在熟读理解的基础上让学生根据诗意结诗人的生平，时代背景，通过理的想象，再度创作而拓展写就的一篇文章。一般以叙事为主，兼以说理。如杜甫的《春夜喜雨》李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》王之涣的《登鹳雀楼》叶绍翁的《游园不值》等。学生们在老师的指导下，充分想象，尽情发挥，快乐作文不仅锻炼了写作能力，设备保温施工更是学会了观察、选材和构思。自古至今，大量实践证明学习语文重在感悟积累和运用，而学生在阅读，吟诵经典诗文的过程中将会加深感悟，增加积累，丰富知识，提高认识，开发智力，从而促进学生语文素养的全面提高。另外，“我喜欢的一诗”也是学生乐意写的命题作文。视角不同，取材广泛，感受各异尽可让他们尽情发挥，全校二年级以上的学生都曾写过自己对某一诗词的喜欢之情，理解之意，虽然文笔稚嫩，阐理尚浅，但毕竟是他们发自心中的话，是他们真情实感的自然流露。其可贵之处更在于他们不再怕作文，有东西可写。每期《我与古诗词》栏目中的优秀作文一经展出橱窗前立时人头济济，大家争相观赏，尤其是那些文章的作者，更是喜形于色，有一种乐滋滋的成就感。

2、古诗文诵读与学校德育的结

学校教育育人是根本的，如何育人？根本之中德育又是位的。且看当今社会，随着改革开放的进，世贸的加入，西方文化的渗透无孔不入，竞争日趋激烈。教育早已不是传统意义上的“传道，授业，解惑”。让所有学生在德智体美诸方面都受到良好的教育，获得大发展的同时，尤以以德育人为重要。以往学校的德育工作所以收不大，依笔者之愚见，根子在于违背了社会发展规律，脱离当代青少年身心发展的实际。所言之物大多空洞无趣，或高不可及，故而引不起学生的共鸣，激不出他们的情感，不知中华之根，不懂民族之魂。而古诗词中有那么多咏吟壮丽山河，追求自然和谐，热爱祖国家园，赞美高尚人格，歌颂民族气节的辉煌诗篇。学生们深情地朗读，仿佛与古人对话，好似翻阅一部根与魂的历史宗卷。随着这诵读，随着对诗词的熟悉理解，那饱含在诗句中丰富的社会生活的经验与智慧，志士仁人的历史使命感和社会责任感，关于人生价值和精神不朽的思考，不断开拓与积进去的意气，对风骨和节操的崇尚，对自然和谐的追求等等，总之一切古诗词中所蕴藏着的中华民族优秀的思想文化，深厚的历史积淀如涓涓细流渗入到学生们的心田，潜移默化。这是一种多么好的人文思想道德素质的涵养，一种为生动的民族精神的教育。在与以德育人的融之中，我们尤其注重诗词诵读的这样几个方面。

（1）爱国主义壮丽诗篇的诵读

从“一年三百六十日，都是横戈马上行”的一代抗倭名将戚继光到“开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基”终于收复台湾的民族英雄郑成功，从“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”精忠报国的岳飞到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”正气浩然的文天祥。从“僵卧孤村不自哀，尚思为国戊轮台”的爱国诗人陆游，到“生当作人杰，死亦为鬼雄”的女中豪杰李清照。从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧国忧民的范仲淹，到“天下兴亡，匹夫有责”的思想家顾炎武。从“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”销烟抗英的林则徐，到“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”维新变法的谭嗣同……中华民族的历史长河中涌现了无数可歌可泣的爱国志士，以及他们挥笔写下的光辉诗篇。一情感真挚的诗词，一个个浩气长存的动人故事，爱国主义正如列宁所讲“这是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情。”它似黄河长江哺育着我们的民族生生不息，如胶漆纽带维系着我们的国家欣欣向荣，诵读这些令人热血沸腾感慨万千的壮丽诗篇，我们的少年学子开始了解什么是中华之根，什么是民族之魂？懂得了“利于国者爱之，害于国者恶之”。这是中华民族道德原则中的大节，知道今天我们爱祖国不仅爱她锦绣的山河，更应爱她悠久的历史，灿烂的文化，传统的美德，总之爱她的一切包括还存在的贫穷，诵读这些荡气回肠彪炳史册的词章，我们的少年学子终于知道了当涛涛洪水逞凶之际，我们的抗洪战士何以会用血肉之躯手挽手筑起一道防洪的长堤？在那场突如其来的灾难面前，何以有那么多白衣战士义无反顾地奔赴抗击非典的第一线？何以我们的党，我们的军队和人民会那么齐心协力守望相助，终取得这场特殊战斗的胜利？因为祖国就在他们心中。

个人信息是指以电子或其他方式记录的能够单独或者与其他信息结识别特定自然人身份或者反映特定自然人活动情况的各种信息。个人信息包括1）姓名、出生日期、住址、电话、电子邮件等个人基本资料；2）身份证、护照、驾驶证、工作证、社保证、居住证等个人身份信息；3）基因、指纹、声纹、掌纹、面部识别特征等个人生物识别信息；4）个人信息账号、IP地址、个人数字证书等网络身份标识信息；4）个人健康生理信息；5）职业、职位、工作单位、学历、工作经历、成绩单等个人教育工作信息；6）银行账号、口令、存款信息、房产信息、信贷信息、征信信息、交易和消费记录、流水记录、虚拟财产等个人财产信息；7）通信记录和内容、短信、彩信、电子邮件等个人通信信息；8）通讯录、好友列表、群列表、电子邮件地址列表等联系人信息；9）网络浏览记录、软件使用记录、点击记录、收藏列表等个人上网操作记录信息；10）硬件序列号、软件列表、设备MAC地址、唯一设备识别码等设备信息；11）定位信息、行踪轨迹、住宿信息、经纬度等个人位置信息；12）婚史、宗教信仰、取向、未公开的违法犯罪记录等其他信息。

天眼查资料显示，常州金纬智能装备制造有限公司，成立于2021年，位于常州市，是一家以从事电气机械和器材制造业为主的企业。企业注册资本300万人民币。通过天眼查大数据分析，常州金纬智能装备制造有限公司利信息21条，此外企业还拥有行政许可3个。

（2）以礼为特征的道德行为诗文的诵读

“冰冻三尺非一日之寒”少年学子良好道德行为的培养更是一项长期的教育工作。先要加强思想教育，只有当他们对良好的道德行为形成了正确的认识之后才有可能内化为情感和意志，外化为行为和习惯。同样中华古诗词中有许多关于这方面的论述，甚至详细到具体的一些做法，譬如《三字经》中的“为人子，方少时，亲师友，习礼仪”就说明古人对儿童礼仪教育的重视，因为“人之所以贵于禽兽者，以有礼也。”中华民族五千年的文明铸就了礼仪之邦。所以“有朋自远方来，不亦乐乎？”且以礼相待，满腔热忱。礼的重要，还在于“人知礼，然后恭敬，恭敬然后尊让。”一个人只有懂得尊让，才会谦虚，才会有规矩，守纪律，才会有高尚的品格。早晨离家时，我们向家人说声“再见，我上学了”。“出告，返面”。在学校我们向老师行礼问好，与同学和睦相处。行走玩耍不小心碰撞了别人，一声“对不起”把矛盾化解在彼此真诚的谦让之中。“人其自爱也，而后人爱诸，人其自敬也，而后人敬诸”。人一定要自爱自敬，才能被他人所爱所敬。为人在世，“爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。”反之，一个既不懂得自爱自敬，又不懂得爱人敬人的人是永远也得不到别人的尊敬和关爱。在社会生活的大家庭里“或饮食，或坐走”务“长者先，幼者后”务做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，让尊老爱幼的传统美德发扬光大，有些同学总喜欢打打闹闹，欺负弱小，须知天地间和为贵，你我他，“本是同根生，相煎何太急”？有些同学总不那么爱惜环境卫生，随扔纸屑，乱涂墙壁。这些虽然事小，却足以反映一个人的品行。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”“人孰无过，过而能改善莫大焉。”有些同学一而再，再而三，究其原因，是不知羞耻。“知耻近乎勇。”懂得羞耻需要勇气，懂得羞耻，才是改正错误的开始。我们要“见善则迁，有过则改。”我们有那么多同学，朋友“三人行有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”礼是待人接物的起码，“不学礼，无以立。”礼是道德风尚的基础，“人而无礼，焉以为德”。礼是广泛的，无处不存在礼，无人不需要礼。礼又是相互的，“礼尚往来，往而不来非礼也，来而不往亦非礼也。”礼是一个人道德修养的外在表现，礼更是一种精神内化的需求。“养不教，父之过。教不严，师之惰。”所以对少年学子以礼为特征的道德行为的教育与培养无论家庭和学校都要从长远考虑，从小抓起，而有关古诗文的诵读正可以起到这样一种功。这些浅显而深刻的道理，这些看似平常却很实用的举措，通过心悦诚服地诵读渐渐为我们的学生所理解，接受，内化于心，并逐步体现在他们日常的行为举止中。毋庸置疑，近年来我校校容风貌的改善，及至被评为行为规范的金牌学校，不能不说与我们这方面诗文的诵读有着不可替代的因果关系。

（3）古诗文诵读中的诚信教育

诚信，中华民族引以为豪的道德规范，一种千百年来积淀而成的传统美德，在经典的中华古诗文中多有论述和咏吟，先哲的“人而无信，不知其可也。”诗人的“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”都言诚信的重要。因为“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”“人无信，不立。”“诚信者，天下之结也”。

诚信讲究的是内诚于心，外信于人，“言信，行果”。不能言而无信。比如“为人谋，而不忠乎？与朋友交而不信乎？”

诚信是一种品，通俗讲就是说老实话，做老实人。这是道德的底线。说老实话，因为“言之所以为言者，信也，言而无信，何以为言？”李白诗云：“为草当作兰，为木当作松。兰幽香飘远，松寒不改容。”草木尚且如此，为人，又如何不该做一个堂堂正正，光明磊落的老实人呢？

“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”因朋友失约萌生的是些许失望与惆怅，而欺骗造成的则是沉痛的心灵创伤。故“凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。”诚信是对己的一种自重，对人的一份承诺。作为经典的诗文，我们让学生诵读，作为一种教育资源，学生于诵读中明理，感悟到诚信的重要，诚信的不可或缺。

（4）古诗文诵读中的勤奋立志教育

少年壮志不言愁，学习的勤奋刻苦与学习的成功快乐，其内在的规律古人同样为我们留下了太多经典的诗篇，精辟的论述。譬如“黑发不知勤学早，白方悔读书迟。”“少壮不努力，老大徒伤悲”等等。人生的少年之所以珍贵，因为少年是学习的好时光，然“少年易老学难成”“一年十二度圆缺，能得几多时少年。”学习要养成良好的习惯。譬如今天的作业今天完成，“今日又不为，此事何时了。”硬要拖到明天，“明日复明日，明日何其多。日日待明日，万事成蹉跎。”少年学子生好动，固然要游戏活动，但不能贪玩。须知“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”学习犹如摘花“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”因为“时过然后学，则勤苦而难成。”学习从不知到知，是一个努力探索的过程，其间有困难，然“天下无难事，在乎人为之。不为易亦难，为之难亦易。”这是辩证的统一。更何况“为学贵知疑，知疑贵问师。知疑且善问，学成无疑。”只要我们认准了学习的目标，“咬定青山不放松”即便暂时处于“山重水复疑无路”的困境，终有“柳暗花明又一村”的时候。从来学习不可能总是一帆风顺，难免会有失败，受点挫折更能磨练我们的意志，“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”从某种意义上讲，学习如登山，山重重“书山有路勤为径”学习似航海水迢迢，“学海无涯苦作舟”。学习怕苦不行，聪明也未能成大器，正如诗文大家苏轼在《晁错论》中所言“古之立大事者，不惟有超事之才，亦有坚忍不拔之志。”而资质中等的子弟凭着勤奋敏勉也大多能有所作为和建树。所以学习一定要有志向，要有刻苦的精神和顽强的毅力。“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可楼”。学习又是需要讲究方法的，“学而时习之，不亦说乎？”“敏而好学，不耻下问”“温故而知新”更是一种拓展与提高。“学而不思则罔，思而不学则殆”，学习更要实事求是“知之为知之，不知为不知，是知也。”通过这些经典诗文名篇的学习诵读，浅显道理的娓娓阐述，学生们的思想豁然开朗，他们真的是第一次知道有关学习的这么多道理，茅塞顿开。他们开始懂得学习需要勤奋，刻苦，“学无止境”，非学无以广才，非志无以成学。纵然已有所得，也不过是沧海一粟，岂可坐井观天。他们明白了何以千百年来“欲穷千里目，更上一层楼”。“天行健，君子以自强不息”这些诗文名句，一直为天下人所咏叹传颂。少年学子，成长中的一代，是中华民族的希望。“天将降大任于是人也。”这个大任就是建设有中国特色社会主义的宏伟事业。抚今追昔，展望明天，我们的学生于诵读之中终于悟出了我辈“志当存高远”，先从身边的小事做起，从今天的勤奋学习开始。

（5）古诗文诵读中的尽孝教育

现今的许多学生之所以自理能力，承受能力很差，比较自私，缺乏爱心。这与他们独生子女，集父母爷爷奶奶外公外婆三方宠爱于一身的生活环境分不 开，其次他们确实也不知道该如何来孝敬父母长辈，关爱他人。因为历史的原因，我们的社会、我们的教育对于“孝”总片面地认为那是封建社会的一套；其实不然，孝是人类社会恒古不变的伦理。正如《孝经》中所述“身体发肤受之父母，故为人子者，当思木本水源。”夫孝，天之道也，地之义也，民之行也。”

“百德孝为先”，在古人看来，孝是一个人思想道德品行的基础。试问一个连父母长辈都不愿孝敬的人，又何以会真心实意地去爱他人，爱家乡，爱祖国？

掀开尘封的历史，中华民族自古以来崇尚尊敬长辈孝顺父母。其间耳熟能详的故事比比皆是“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”“融四岁，能让梨，弟子长，宜先知”。而能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。是把孝与爱扩展到了更大范围，这是社会应积倡导的美德。

“慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足”。人不孝其亲，不如禽与兽。人世间，母爱是伟大的，我们每个人从呱呱落地时的婴儿到长大成人，其间父母付出之艰辛，关爱之真切，穷尽天下赞美之词也难以表达。可谓“谁言寸草心，报得三春晖。”

有多少爱可以重来，有多少人可以等待。“树欲静而风不息，子欲养而亲不在”因此“与其椎中而祭墓，不如鸡豚之逮存。”因此对父母的爱和孝应始于幼小，行于日常，终于一生。通过这些情真意切诗文的学习诵读，生动故事的讲述，动之以情，晓之以理，我们的学生自然明白了许多并尝试着去做一个孝敬父母长辈的人，一个关爱他人的人。

（6）古诗诵读中的勤俭教育

“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不兴于勤俭，亡于奢靡。唐朝诗人李商隐《咏史》中的这两句诗，从历史经验中总结出勤俭和奢侈关系到国家兴旺的教训，从而成为中华民族引以为戒的警世名言，今天读来仍然意义深远。由于我们先辈的艰苦奋斗，苦难深重的中国已成过去。随着社会的发展，我们的生活将越来越美好。但中华民族艰苦奋斗的精神和勤俭节约的美德任何时候都不能丢。就拿我们每天吃的米饭来说，那是多少人辛勤劳动的果实。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。因此我们“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。尤其少年儿童，日常的生活应“衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。对饮食，勿捡择。食适可，勿过则。”应“常将有日思无日，莫到无时思有时”。须知“由俭入奢易，由奢入俭难。”艰苦的环境俭朴的生活，往往更能培养和磨炼一个人的品质的意志。

“居安思危，思则有备，有备无患。”我们的国家欣欣向荣，但在强我中华，奔向小康的征程上，还有许多困难需要克服，还有许多大事需要努力。“乐以天下，忧以天下。”孟子“与氏同乐”的思想告知我们，与天下百姓共忧乐，以国家大事为重的人，才是高尚的人。而范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是抒发了吃苦在前，享乐在后的高尚情怀，和以天下为己任的博大胸怀。经典诗词，警世格言的学习诵读，使我们的学生对一直以来娇生惯养的生活有了反思，有了一种幡然醒悟的感觉，这是多么难能可贵的开始。

（7）古诗词诵读中自强精神的教育

中华民族的历史也是一部自强不息的奋斗历史，自强作为一种民族精神，是任何时候都须拥有的，尤其在当今，在我们建设有中国特色社会主义强国的进程中更需民族自强精神的激励与培养。

而在浩瀚的古诗文中那些激人心弦、催人奋进的诗文佳句又是何其之多。“野火烧不尽，春风吹又生。”那是草的自强；“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”那是竹的自强。又如“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”是何等之豪迈。再如“天行健，君子以自强不息。”“路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索。”等等。这些在中华民族多少次兴亡盛衰的轮回中咏吟而出的诗文，洋溢着诗人执着的人生信念。

这些荡气回肠，千古传颂的诗句，这些发自诗人心中的呼唤，情真真，意切切，朗朗诵来是何等激人心肺，感人至深。“诗言志，歌咏言。”毋容多说，这就是古典文学中的奇芭，中华古诗词永恒的魅力。

如何进一步挖掘古诗词中丰富而深刻的内涵，把方兴未艾的诵读活动与新形势下未成年人的思想教育相结，与社会所倡导的道德行为相一致。比如遵纪守法，团结友爱，敬业奉献等等，我们都作了一定富有成的努力探索与实践。限于篇幅恕不在此一一赘述。

总之，我们认为中华古诗文的诵读是对中华民族传统文化的很好继承，是诗教育人强素质的生动体现。我们几年来的实践也不过是万里长征迈出的第一步，在以诗益智，以诗冶情，以诗明理，以诗育人的实践与探索中，我们将持之以恒，不断努力，与时俱进。